קידוש בברית מילה בשבת
הרב יניב חניאכגניסןתשעה12/04/2015
שאלה:
שלום רב, רציתי לשאול לגבי קידוש שעושים בברית מילה בשבת, איך בדיוק עושים את זה? האם עושים שני קידושים, אחד בברית ואחד בסעודה? האם מאחדים אותם? מה בדיוק עושים?
תשובה:
בשלב ראשון נגדיר את הבעיה- הבעיה היא שקידוש של שבת חייב להיות במקום סעודה, מה שאומר שמי שעושה קידוש בברית, חייב לאכול שם משהו (כזית לחם או מזונות לפחות), ורק אז הוא יכול לשתות מכוס הקידוש. אם מישהו עושה קידוש ולא אוכל שם, הוא לא יכוללשתות מהקידוש עצמו.לכן לשאלה שהצגת יש שתי פתרונות-
א) אם אוכלים במקום שבו נעשית הברית, אז "מחברים" את הקידושים. מתחילים את הקידוש מהפסוקים של שבת, המזמור והפסוקים שאחריו, ואז עוברים לקידוש של הברית מילה, ואז יושבים לאכול וזה נחשב "קידוש במקום סעודה".
ב) אם אוכלים במקום אחר, אז נהוג להביא למי שעושה את הקידוש חתיכת עוגה או מזונות אחרים, הוא עושה את הקידוש בנוסח שהזכרנו (גם שבת וגם ברית), אוכל עוגה, ואז כל האחרים עושים קידוש נוסף, רק של שבת, במקום שבו הם אוכלים. אם הם רוצים לטעום מהיין של הקידוש בברית, כמו שמקובל, הם חייבים לאכול גם הם משהו במקום הקידוש.
תשובות נוספות בנושא-
עישון סיגריה ביום טוב
מכיוון שהבערה הותרה לצורך אוכל נפש, ויש שמחשיבים את העישון כאוכל נפש (שהרי מי שמעשן לא יכול בלי זה), הרי שהבערה הותרה לצורך עישון.
מכיוון שהבערה הותרה לצורך אוכל נפש, ויש שמחשיבים את העישון כאוכל נפש (שהרי מי שמעשן לא יכול בלי זה), הרי שהבערה הותרה לצורך עישון.
כיצד לנהוג במקום ללא תחום שבת
טוב, מי היה מאמין שבימינו ישאלו על הלכות אלו.
באופן עקרוני אם אין עירוב ביישוב, הרי שהחצר יכולה היתה להיחשב כרשות היחיד, אם יש בה גדר. אולם מכיוון שיש שם כמה בתים, הרי שהיא צריכה עירוב חצרות (שזו גזירה של חכמים, שלא יטעו בין החצר לבין רשות הרבים).
אם כל מי שגר שם אוכל בבית של בעל הבית, במקרה שלך ההורים של גיסך, הרי שאין צורך, אולם אם כל אחד אוכל בביתו, צריך עירוב חצרות, שזה אומר לקחת מכל אחד לחם או דבר מאכל אחר ולשים אותו בבית אחד.
באופן עקרוני את יכולה גם לזכות אותם בעירוב, כלומר לקחת נניח פרוסת לחם אחת לכל בית, להרים את הפרוסה והלגיד- אני מזכה אותה לבית הזה והזה... אחר כך את שמה את כל הפרוסות במקום אחד וזה נחשב עירוב חצרות. אולם כל זה בתנאי שיש גדר...
אם אין אפשרות כזו, אסור לטלטל בחצר ורק בתחום הבית מותר.
טוב, מי היה מאמין שבימינו ישאלו על הלכות אלו.
באופן עקרוני אם אין עירוב ביישוב, הרי שהחצר יכולה היתה להיחשב כרשות היחיד, אם יש בה גדר. אולם מכיוון שיש שם כמה בתים, הרי שהיא צריכה עירוב חצרות (שזו גזירה של חכמים, שלא יטעו בין החצר לבין רשות הרבים).
אם כל מי שגר שם אוכל בבית של בעל הבית, במקרה שלך ההורים של גיסך, הרי שאין צורך, אולם אם כל אחד אוכל בביתו, צריך עירוב חצרות, שזה אומר לקחת מכל אחד לחם או דבר מאכל אחר ולשים אותו בבית אחד.
באופן עקרוני את יכולה גם לזכות אותם בעירוב, כלומר לקחת נניח פרוסת לחם אחת לכל בית, להרים את הפרוסה והלגיד- אני מזכה אותה לבית הזה והזה... אחר כך את שמה את כל הפרוסות במקום אחד וזה נחשב עירוב חצרות. אולם כל זה בתנאי שיש גדר...
אם אין אפשרות כזו, אסור לטלטל בחצר ורק בתחום הבית מותר.
ספרי מתח וקומדיה בשבת
על פי ההלכה הפשוטה, לא, אסור.
אולם על פי השולחן ערוך אסור גם לקרוא ביום חול ספרים כאלה... כך שזה לא פשוט. היום יש רבים שנוהגים לקרוא, למרות שמבחינה הלכתית פשוטה זה לא ממש פשוט.
על פי ההלכה הפשוטה, לא, אסור.
אולם על פי השולחן ערוך אסור גם לקרוא ביום חול ספרים כאלה... כך שזה לא פשוט. היום יש רבים שנוהגים לקרוא, למרות שמבחינה הלכתית פשוטה זה לא ממש פשוט.
קידוש על תה וקפה שחור
יש מעטים מאוד שהתירו, באופן עקרוני לרוב הדעות בימינו לא מקדשים או מבדילים על תה או קפה, אלא (אם לא רוצים או לא יכולים לקדש על יין) על משקאות חריפים.
יש מעטים מאוד שהתירו, באופן עקרוני לרוב הדעות בימינו לא מקדשים או מבדילים על תה או קפה, אלא (אם לא רוצים או לא יכולים לקדש על יין) על משקאות חריפים.
שימוש בשמפו בשבת
אם השמפו נוזלי, ניתן להשתמש בו בשבת, לרחיצת ידיים וכדומה, אולם לשימוש לחפיפת הראש זו בעיה, יש בעיה לחפוף את הראש בשבת.
אם השמפו נוזלי, ניתן להשתמש בו בשבת, לרחיצת ידיים וכדומה, אולם לשימוש לחפיפת הראש זו בעיה, יש בעיה לחפוף את הראש בשבת.
טילטול בשבת לאיש
אם מדובר בטבעת של גברים, מותר לו לצאת בה, כי נחשבת מלבוש, ועם מלבוש מותר לצאת. אם זו טבעת נשית אסור.
נרתיק משקפיים נראה לי פשוט שאסור, כי זה טלטול של חפץ.
אם מדובר בטבעת של גברים, מותר לו לצאת בה, כי נחשבת מלבוש, ועם מלבוש מותר לצאת. אם זו טבעת נשית אסור.
נרתיק משקפיים נראה לי פשוט שאסור, כי זה טלטול של חפץ.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
